ตอนที่๑๔

 ตอนที่ (14)

เมื่อภัยคุกคามจากการรุกรานของไทยคลี่คลายลง กองทัพตองอูก็หันกลับมาให้ความสำคัญกับการปกครองส่วนภูมิภาค กองทัพตองอูได้ควบคุมดินแดนยาเมทินซึ่งถูกกองทัพอังวะยึดครองไว้ได้อีกครั้ง

ในขณะเดียวกัน สงครามยังคงปะทุขึ้นในประเทศ และในพื้นที่ที่พระราชอำนาจยังไม่แพร่หลายในพม่าตอนล่าง เหล่าคนชั่ว โจร และโจรก็ปรากฏตัวขึ้นราวกับดอกเห็ด

เนื่องจากขาดแคลนอาหารและน้ำ ผู้คนบางส่วนจึงหันไปพึ่งโจรติดอาวุธ ในบางพื้นที่ กลุ่มโจรมีอำนาจมากขึ้นจนคุกคามกองทัพของพระราชา

หลังจากเหตุการณ์ไฟไหม้ที่เมืองหงสาวดีและเมืองพะโค กลไกการปกครองในพื้นที่ถูกทำลายจนหมดสิ้น และการค้าขายแทบจะหยุดชะงัก

ส่งผลให้กองทัพตองอูเข้าไปขัดขวางเส้นทางที่เชื่อมระหว่างเมืองตองอูและธันยาวดีไปยังรัฐยะไข่ ด้วยเหตุนี้ กษัตริย์แห่งเกตุมตี มิน เย ทิฮา จึงไม่สามารถส่งทูตไปยังกษัตริย์แห่งยะไข่ซึ่งเป็นพันธมิตรของพระองค์ได้

กษัตริย์แห่งยะไข่ทรงยุ่งเกินกว่าจะทรงคิดถึงเรื่องนี้นับตั้งแต่เสด็จกลับพระราชวังมรัคอู

ก่อนที่พระองค์จะเสด็จกลับพระราชวัง มหาวินัยจอ เสนาบดีได้เสด็จสวรรคต ทำให้การเดินทางยิ่งล่าช้าออกไปอีก

เสนาบดีผู้นี้เป็นขุนนางที่กษัตริย์ยะไข่ทรงไว้วางใจมากที่สุด และเป็นบุคคลที่ชาวยะไข่เคารพนับถือและยกย่อง

ดังนั้น กษัตริย์แห่งยะไข่จึงทรงจัดพิธีศพของเสนาบดีอย่างยิ่งใหญ่ ซึ่งทำให้การเดินทางยิ่งยาวนานขึ้นไปอีก

จากนั้น ช้างเผือกที่นำมาจากหงสาวดีและพะโคก็ถูกนำมาบนแพมายังมรัคอู ประชาชนเกือบทั้งเมืองหลวงของมรัคอูต่างออกมาเฝ้าดูช้างเผือก

กษัตริย์ทรงแบ่งเชลยศึกชาวโยธยาที่พระองค์ได้นำมาเป็นแปดกลุ่ม และนำไปวางไว้บนฝั่งตะวันออกของแม่น้ำกัชสปนาดี (กาลาดัน) ชาวมอญตั้งถิ่นฐานอยู่บนเกาะทางตะวันตก ส่วนชาวมอญตั้งถิ่นฐานอยู่บนเกาะปิงซินไร

ขิ่นมานอง พระธิดาของพระเจ้าหงสาวดี ก็ได้รับเกียรติเป็นราชินีแห่งตันซวงเช่นกัน

ในช่วงแรก ทูตสามารถเดินทางระหว่างเกตุมตีและยะไข่ได้อย่างอิสระ ต่อมา ทูตมักถูกคุกคามและทำลายล้าง สถานการณ์เลวร้ายลงจนไม่สามารถติดต่อสื่อสารได้อีกต่อไป

ต่อมา กษัตริย์ยะไข่ทรงกังวลว่าการสื่อสารกับเกตุมตีถูกตัดขาดชั่วคราว

ดังนั้น กษัตริย์จึงทรงมีพระราชดำรัสในที่ประชุมว่า “เพื่อรักษาการสื่อสารกับเกตุมตี เราจำเป็นต้องมีบุคคลที่ไว้วางใจให้คุ้มกันเมืองตันลยิน หากเราส่งคนไปยังเกตุมตีผ่านบุคคลนั้น จะปลอดภัยกว่าสำหรับทั้งสองประเทศ”

“พ่อของคุณอยากให้ใครมาคุ้มกันเมืองตันลยิน?”

“พ่อของคุณหมายตาชาวเรืองะซิงกางเกให้มาคุ้มกันเมืองตันลยิน”

“งะซิงกางเก... ใช่ครับพ่อ คุณกำลังพูดถึงบรินจีกุลางะซิงกาใช่ไหม?”

“ใช่ครับ... งะซิงกางเกเป็นชาวบรินจี แต่เขาพูดภาษายะไข่ พม่า และมอญได้คล่อง และเป็นคนที่มีทักษะและไหวพริบดี เขายังเป็นผู้เชี่ยวชาญด้านการเดินเรือด้วย พ่อของคุณเชื่อว่าเขาจะจงรักภักดีต่อยะไข่จนถึงที่สุด”

“ฉันคิดว่ามันเสี่ยงเกินไปที่ลูกชายของคุณจะให้บรินจีกุลาคนนี้มาเป็นองครักษ์ เขาจะละเมิดความไว้วางใจของพ่อคุณ…”

“ฉันให้อะไรเขาไม่พอหรอก เสียอำนาจไปเถอะ ลูกพ่อ... แค่ส่งคนติดอาวุธมาคุ้มกันหน่อย แล้วฉันจะส่งคุณไปตันลยิน เมื่อประเทศชาติมั่นคง ฉันจะเรียกคุณกลับมา”

“ถ้าพ่อของเจ้าไว้ใจเจ้ามากขนาดนั้น ลูกชายของข้าจะไม่ขัดข้อง”

“งั้นก็เตรียมแจ้งอูริยา ตองมินได้เลย อย่าลืมส่งทหารมาเพิ่มด้วย จะได้ไม่เสียเวลาเดินทางนะลูก พอเจ้าได้รับอนุญาตจากอูริยา ตองแล้ว ข้าจะส่งงา ซิน กา ไปตันลยิน”

มิน คา หม่อง มองไปที่พ่อของเขา ซึ่งเรียกพระเจ้าเกตุมตีว่า อูริยา ตอง ว่า “ข้าขอส่งงะ ซิน กา ไปตันลยิน”

มิน คา หม่อง ถอนหายใจเมื่อมองไปที่พ่อของเขา ซึ่งเรียกพระเจ้าเกตุมตีว่า “อูริยา ตอง”

อันที่จริง พระเจ้าเกตุมตีอายุน้อยกว่าพระเจ้ายะไข่ 13 ปี แต่ขิ่น มา นอง หลานสาวของพระเจ้าเกตุมตี ได้รับการอภิเษกสมรสจากพระเจ้าตังซวงเป็นพระราชินี ดังนั้น เช่นเดียวกับที่พระเจ้าเกตุมตีเรียกพระองค์ว่า “ลุง” พระเจ้าเกตุมตีก็ทรงเรียกพระองค์ว่า “ลุง” อีกครั้ง

⚜⚜⚜⚜⚜⚜⚜

เมืองอินวา

พระมินชิวและบริวารเสด็จเข้าไปในอาคารหลังหนึ่งซึ่งมีต้นกล้วยปลูกอยู่ทั้งสี่มุม มีโครงตาข่ายและหลังคา พระมินชิวประทับนั่งใกล้แท่นบูชาและนมัสการพระพุทธเจ้า

ตรงกลางอาคารมีลานทรายกว้างประมาณสิบศอกปูด้วยใบตอง นักดนตรีประจำพระราชวังก็อยู่ในอาคารด้วย

ด้านนอกอาคาร เจ้าหญิงน้อยบางพระองค์ซึ่งประสูติจากพระสนมของกษัตริย์แห่งอังวะกำลังรอคนติดตาม

“มกุฎราชกุมารเสด็จมาถึงแล้ว…”

มกุฎราชกุมารแห่งอังวะ ท่ากินลัต เสด็จเข้าไปในอาคารพร้อมกับพระอนุชา มินเยเตนคาทู (เจ้าชายแห่งตาลุก) เมื่อเห็นมกุฎราชกุมาร หญิงสาวที่กำลังสนทนากันอยู่ก็เงียบลงราวกับได้ราดน้ำลงบนกองไฟ

จากนั้น มกุฎราชกุมาร

พวกเขาปรบมือและกระซิบกัน

"หัวหน้าบ้านมักจะมีสีหน้าเคร่งขรึม... ข้าไม่ได้มองมาทางนี้ด้วยซ้ำ... หืม"

"นี่...เจ้ารู้เรื่องของฝ่าบาท... นั่นเรียกว่าความสนิทสนมแบบเจ้าชาย ถ้าเจ้าไม่รู้ จำไว้นะ เจ้าต้องมองคนไม่สุภาพที่ออกมาตรงหน้าเจ้าด้วยหรือ?"

"โอ้โห... หัวหน้าบ้านกำลังปกป้องเจ้าอีกแล้ว ลองมองเจ้าชายหนุ่มที่ยืนอยู่ข้างๆ เจ้าสิ เขาไม่ใช่พระอนุชาเหมือนองค์ก่อน แต่ใบหน้าของเขากลับหวานและยิ้มแย้ม แค่มองหน้าเขาก็เหมือนได้อุ้มพระจันทร์บนฟ้าไว้ในอ้อมแขน หัวใจข้าเย็นชา... ดูสิ"

"ฝ่าบาททั้งสองพระองค์จะไม่ไว้ชีวิต... เจ้าเป็นเจ้าหญิงผู้สืบทอดราชวังหรือ?"

“จะเกิดอะไรขึ้นถ้าเลือกคนใดคนหนึ่งในสองคนนี้? “บุญกุศลเล็กๆ น้อยๆ...”

“เอ่อ...เอ่อ...พี่สาวทั้งสองคาดหวังไว้ แต่พี่สาวคนเล็กซึ่งอายุเท่ากันกลับอยากรักและบูชาน้องสาวคนเล็ก น้องสาวคนเล็ก และน้องสาวคนเล็ก”

“รู้ไหม...รู้ไหม อยากเห็นลายขาวๆ บนต้นขาของน้องสาวคนเล็ก ก็เลยขออนุญาตออกจากห้องโถงตะวันตกไม่ใช่เหรอ? วัดตรงนั้นเพิ่งเริ่มสร้าง และคิดว่าจะมีโอรสธิดาอีกสิบคน”

เหล่าเจ้าหญิงได้รับอนุญาตให้ออกจากห้องโถงตะวันตกและพบปะกันอย่างอิสระ เหล่าพี่สาวน้องสาวต่างหยอกล้อกัน

หลังจากมองเสื่อใบตองที่เตรียมไว้แล้ว เจ้าชายจึงหันไปหาผู้อาวุโส

“พร้อมหรือยัง?”

“ครับ ฝ่าบาท...ทั้งผ้าและถ้วยยาพร้อมแล้ว”

“งั้นเชิญเจ้าชายซากุมาทดสอบความกล้าหาญ”

ทันทีที่ราชสำนักออกคำสั่ง หัวหน้าวงดุริยางค์ก็เริ่มบรรเลงพิณพร้อมกัน หลังคามีช่องเปิดทั้งซ้ายและขวาให้คนเข้าไปได้

“พี่ชาย... ถ้าท่านสวยให้ไปทางซ้าย ถ้าท่านขี้เหร่ให้ไปทางขวา”

เจ้าชายมินเยเตนคาทู (กษัตริย์) ประมุขของเมืองก้าวเข้ามาและตะโกนเตือน ตามธรรมเนียม ผู้ที่เข้าไปทางช่องเปิดด้านขวาคือผู้ที่ทำพิธีเจาะวิหารเพื่อความสวยงามเท่านั้น ผู้ที่เข้ามาทางซ้ายคือผู้ที่ทำพิธีเจาะวิหารด้วยความระมัดระวังและเกือบทั้งตัว แสดงให้เห็นถึงความกล้าหาญ

ด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงถูกเรียกว่าซ้ายและขวา

เจ้าชายมกุฎราชกุมารและเจ้าชายมินเยเตนคาทู ก็ได้เข้าไปทางช่องเปิดด้านซ้ายในฐานะผู้ดูดเลือดและถูกแทง

“พี่ชาย อย่าแทงข้าที่ช่องเปิดด้านซ้ายเลย!”

มกุฎราชกุมารทรงตะโกนด้วยความตื่นเต้น ขณะที่ทอดพระเนตรเห็นพระอนุชา เจ้าชายขาว (ดยุกแห่งซากุ) เสด็จเข้ามาทางช่องซ้าย

ในสมัยนั้น มีความเชื่อว่าชายทุกคน ตั้งแต่เจ้าชายน้อยไปจนถึงข้ารับใช้ผู้ยากไร้ จะต้องถูกสัก สัก และสัก หากชายใดยังไม่ได้ถูกเจาะร่างกาย เขาจะถูกปฏิบัติเสมือนว่าไม่ใช่ชายแท้ เป็นชายแท้ หรือเป็นเด็ก

หากเขาพูดกับหญิงสาวที่เขารัก เขาจะแพ้เกม เขาจะคิดว่าสิ่งที่เขาพูดนั้นไร้สาระและไร้สาระ และเขาจะถูกพูดว่า “ไปสักมา พิสูจน์ว่าคุณเป็นผู้ใหญ่แล้ว”

ดังนั้นในสมัยโบราณ ผู้ชายมักจะไม่แต่งงานจนกว่าจะผ่านการขลิบหรือพิธีเข้าสุหนัตแล้ว เมื่อแผลหายดีแล้ว พ่อแม่จะทำการขลิบทันที

เมื่อการขลิบเสร็จสิ้นแล้ว ไม่จำเป็นต้องมัดผมรอบศีรษะของผู้ชาย และผู้ชายก็สามารถแต่งงานได้

เมื่อกล่าวกันว่าการขลิบไม่ได้กระทำทันที จะมีการเชิญครูสอนการขลิบมาประกอบพิธี

แม้แต่พิธีขลิบที่จัดขึ้นในหมู่บ้านก็ปฏิบัติตามประเพณีอย่างเคร่งครัด ดังนั้นพิธีขลิบของเจ้าชายแห่งสาคู ซึ่งเป็นเจ้าชายหลวง จึงยิ่งใหญ่อลังการดุจงานฉลอง

กล่าวอีกนัยหนึ่งคือ เป็นพิธีประกาศความเป็นชายของพระราชโอรส

เจ้าชายแห่งสาคู เจ้าชายผิวขาว เปลือยกายตั้งแต่ส่วนบนของร่างกาย และสวมผ้าโพกศีรษะที่ส่วนล่าง

เจ้าชายผิวขาวกำลังถือศีลห้าอยู่ตรงหน้าพระพุทธรูป ขณะที่เจ้าชายกำลังสวดมนต์ เหล่าบริวารของพระองค์ได้ปูผ้าผืนใหญ่และผ้าทอลงบนเสื่อใบตอง ผ้าเหล่านี้ก็ทอและส่งมาโดยเหล่าเจ้าหญิงในพระราชวังเช่นกัน

“ขอให้ฟ้าใส... ถ้ามีหญิงสาวมาสอดแนมพระอนุชาของเรา จงจับนาง... และจงสั่งข้าราชบริพารของพระราชาอย่างเคร่งครัด พระราชาจะทรงหนีไปเพราะมิได้เกรงกลัวพระราชา แต่ทรงละอายพระทัยในพระอนุชา”

ท่าขิ่นลัต เจ้ากรมวังมีความสุขยิ่งกว่าเดิม เขากำลังล้อเลียนพระอนุชาและสั่งข้าราชบริพารของพระราชา

หญิงสาวที่มาชักชวนให้ชายหนุ่มสักลายไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าไปในร้านสัก พวกเธอต้องรออยู่ไม่ไกลจากร้านสัก อย่างไรก็ตาม

หญิงสาวมอบธูปหอมให้ดม หมากให้เคี้ยว และสิ่งของอื่นๆ ให้เขาใช้สื่อสาร เด็กเหล่านี้ถูกเรียกว่าหมินชุน

หมินชุนกำลังยุ่งอยู่กับการเกี้ยวพาราสีเจ้าชายรูปงามและเจ้าหญิง

เมื่อเหล่าเจ้าหญิงเห็นหมินชุนก็รีบวิ่งมาถามว่า

“ท่านเริ่มฉีดยาหรือยัง... เจ้าชายรับได้ไหม?”

“ยังมีเลือดเหลืออีกไหม... ไปดูสิ”

“อ้อ... หมากให้เจ้า ซูกู”

“อ้อ... ผ้าเช็ดหน้าให้เจ้าเช็ดเลือด”

หมินชุนต้องอธิบายว่าเพิ่งรับศีลห้า

หลังจากถวายบังคมพระพุทธแล้ว เจ้าชายซูกูก็ถอดผ้าหมากออกและแขวนไว้กับเชือกใต้ตู้ยา

“ผ้ามิงโกเป็นยาปูโซ... ผ้าจวง... ฝีมือใคร?”

เจ้าชายต้องการจะแซวเขาต่อ จึงถาม

ตามประเพณี หากผ้ามิงโกทำโดยมารดา พี่สาว หรือหลานสาวของพระองค์ จะเรียกว่า ‘ยาปูโซ’ เพราะหมายถึงความรักอันบริสุทธิ์ 528

หากทำโดยหญิงสาวที่หลงรักพระองค์ จะเรียกว่า ‘ผ้าจวง’ เพราะหมายถึงความรักห้าแสน

ในราชสำนักโบราณ หากมารดาของเจ้าชายและเจ้าหญิงต่างพระองค์กัน พวกเธอจะคืนสินสอดให้ ดังนั้นทุกคนจึงรู้ดีว่าผ้ามิงโกที่เจ้าชายแห่งซากูได้รับจะเป็นผลงานของเจ้าหญิงที่ประสูติในพระราชินีองค์เดียวกัน

“ผ้าคุมขังเป็นไปไม่ได้หรอกที่รัก... เด็กหญิงที่จะทอผ้าให้น้องชายของข้า... โฮ... โฮ... อะไรนะ... ข้าลืมชื่อไปแล้ว... โฮ... โฮ...”

เจ้าชายมินเยเตนคาทูก็ร่วมด้วย เจ้าชายหนุ่มจึงสงบนิ่งและยิ้ม

“เอาล่ะ... พี่ชาย ขอให้ข้าแสดงให้เจ้าดูเจ้าแห่งวัดสามครั้ง”

การแสดงสามครั้งนี้จัดขึ้นเพื่อพิสูจน์ว่าพระองค์เป็นบุรุษที่แท้จริง ปราศจากโรคเรื้อนและโรคผิวหนัง มิฉะนั้นพระองค์จะไม่ได้รับอนุญาตให้สัก

หลังจากที่ผู้ช่วยตรวจเจ้าชายแล้ว พวกเขาได้กล่าวกับเจ้าอาวาสวัดสามครั้งว่าพระองค์พูดถูก จากนั้นเจ้าอาวาสวัดก็หันไปที่ตู้ยา ท่องมนต์ และโรยธูปด้วยโกเมนสองก้าน

จากนั้นพระองค์ทรงยื่นถ้วยธูปให้ผู้ช่วย เหล่าบริวารได้เจิมเจ้าชายด้วยน้ำหอม วงดุริยางค์บรรเลงเพลงอย่างครึกครื้น

จากนั้นบริวารก็ค่อยๆ วางเจ้าชายลงบนใบตองและปูผ้าเนื้อดี

จิตรกรผู้ชำนาญการหยิบพู่กันขนาดใหญ่ที่มีรูปสัตว์ประหลาดวางอยู่ แล้วเริ่มวาดภาพโดยเริ่มจากหลังส่วนบน

มกุฎราชกุมารจุ่มเฮนน่าลงบนหลังของเจ้าชาย พลางมองดูผลงานของจิตรกรผู้ชำนาญการด้วยความชื่นชม

"อย่าผสมสีแดงกับสีดำเข้ากับพู่กัน" เจ้าอาวาสเตือนบริวาร เหล่าบริวารยังผลัดกันส่งพู่กันสีแดงและสีดำให้กับจิตรกรผู้ชำนาญ โดยระวังไม่ให้ทั้งสองปะปนกัน

หลังจากวาดหมึกฮินทาปูดาเสร็จแล้ว ปรมาจารย์ด้านหมึกก็มอบพู่กันให้ผู้ช่วยตามลำดับ ผู้ช่วยยังคงวาดฮินทาปูดาที่วาดไว้ก่อนหน้านี้ต่อไป โดยใช้หมึกธรรมดาฉีดลงบนดาวเคราะห์ทั้งแปด คือ ซอจี กุมบัง และบิเล่ ในตำแหน่งที่เหมาะสม

ชายหนุ่มสี่คนซึ่งเป็นบริวาร ได้ประคองร่างของเจ้าชายแห่งสาคูไว้ทั้งหมด เพื่อไม่ให้หมึกหายไประหว่างการฉีดยา ไม่ว่าเขาจะกล้าหาญเพียงใด หากลืมหรือขยับร่างกายเมื่อมีอาการเจ็บปวดอย่างรุนแรง ภาพและหมึกก็อาจฉีกขาดได้

หลังของเจ้าชายแดงก่ำไปด้วยหมึกและเลือด แต่เจ้าชายแห่งสาคูกัดฟันอดทน เหล่าบริวารหมึกตัวน้อยที่เข้ามาใกล้ก็มักจะนำหมากพลูและธูปหอมเล็กๆ มาด้วย

ผู้ช่วยส่งหมึกที่ฉีดให้คนอื่นที่หลังโค้ง คนต่อไป ครูมินชิวก็แทงรอบเอวเช่นกัน หลังจากแทงรอบเอวเสร็จแล้ว เขาก็แทงต่อที่ต้นขาและเข่า

"ฉันได้ยา..."

ครูมินชิวผู้มองอยู่ด้านข้าง ร่างกายสั่นสะท้านไปทั้งตัวจากเสียงกลอง ตะโกนขณะมองผู้ช่วยที่กำลังกดอย่างแรง

เวลาแทงแบบนี้ ครูมินชิวมักจะกดแรงๆ ไม่ว่าจะตามเสียงกลอง ตามเสียงกลอง หรือตามความพอใจของตนเอง จึงเรียกว่ายา ทุกคนเชื่อว่ายิ่งแทงมากยิ่งดี

"ใครแทงยาดี... ใครได้ยาก็จะไม่สบายใจ ฉันจำได้ว่าคราวที่พี่ชายฉันฉีดยาเข้าไปแล้ว ยาที่ครูมินชิวฉีดเข้าไปมันทะลุกระดูก... ฮิฮิ...ฮิฮิ"

ดังที่มินเย เทียนคาธูกล่าว ต้นขาของเจ้าชายน้อยเต็มไปด้วยเลือดและเหงื่อไหลอาบใบหน้าของเขา

“เฮ้ เหล่าคนรับใช้ตัวน้อยของฉัน... รีบไปเชียร์เด็กหญิงตัวน้อยๆ ข้างนอกที่กำลังมาเชียร์เจ้าชายกันเถอะ รีบไปเชียร์เจ้าชายน้อยที่กำลังถูกสิงโตน้อยตีจนเละเทะ...”

เมื่อเจ้าชายพูดจบ เหล่าคนรับใช้ตัวน้อยก็เดินออกไปอย่างเสียงดังปัง

ไม่นานนัก เสียงประสานของหญิงสาวที่อยู่ข้างนอกก็ดังขึ้น

“ฉันก็รักแม่เหมือนกัน แม่ก็รักแม่เหมือนกัน

นอกจากแม่แล้ว ฉันยังเป็นคนที่ซื่อสัตย์

ฉันรักเธอ

คำพูดนั้นช่างน่าขัน เมื่อเจ้าแห่งหมึกปรากฏตัว

โค ลุนยา และผ้าคุมขัง

ไมโอซาร์ปรากฏตัว”

“ผ้าคุมขัง จงนำผ้าคุมขังมาเถิด

ข้าขอด้วยความหวาดกลัว ด้วยความรักที่ข้ากำลังภาวนา

ข้าจะพยายามอย่างเต็มที่ที่จะคลุมตัวข้าด้วยผ้าคุมขัง

ในความมืด ข้าจะแทงเจ้า”

“แมวหมึกตัวน้อยของข้า จงแทงเจ้าที่หน้าอก

เพราะผ้าคุมขังที่ข้าสวมอยู่นี้ หน้าอกของข้าจึงแหลกสลาย”

เจ้าชายสุกูผู้กำลังฟังเสียงร้องเชียร์ของเหล่าหญิงสาว ทรงยิ้มแย้มแม้จะเจ็บปวด

⚜⚜⚜⚜⚜⚜

คณะผู้แทนสามพันคนจากเมืองหลวงมรัคอู รัฐยะไข่ เดินทางมาถึงเกตุมตีตองอูอย่างปลอดภัย จากนั้นจึงนำเรื่องไปฝากไว้ที่ตันลยิน

ตันลยินถูกกองทัพยะไข่ยึดครองมาตั้งแต่ก่อนการล่มสลายของหงสาวดี และกษัตริย์ยะไข่มีอำนาจควบคุมมากกว่า อย่างไรก็ตาม เนื่องจากยะไข่และเกตุมตีเป็นพันธมิตรกัน ทั้งสองจึงต้องตกลงกันเรื่องการจัดการดินแดนหงสาวดีเดิม ดังนั้นพวกเขาจึงมาเพื่อขอความยินยอมอย่างเป็นทางการจากกษัตริย์แห่งเกตุมตีเท่านั้น

กษัตริย์แห่งเกตุมตีไม่เคยเห็นหรือได้ยินเรื่องราวของหงสาวดีมาก่อน อย่างไรก็ตาม ในปัจจุบัน สิ่งสำคัญที่สุดคือการรักษาการติดต่อสื่อสารระหว่างยะไข่และตองอู จึงทรงอนุญาตให้ทำได้โดยง่าย

ดังนั้น เรือสามลำพร้อมกำลังพลมากกว่าสองหมื่นคน จากท่าเรือมรัคอู และเรือแคนูประมาณร้อยลำเดินทางมาถึงเมืองตันลยิน ซึ่งชาวบ้านเรียกว่า “ตันยิ่ง” และชาวโปรตุเกสเรียกว่า “สิเรียม”

ผู้นำหลักของกลุ่มคือ “งา ซิงกา” หรือที่รู้จักกันในชื่อ “ฟิลิป เด บริโต นิโกเต” ทหารรับจ้างชาวโปรตุเกสของกษัตริย์แห่งยะไข่

เด บริโต เกิดที่ลิสบอน ประเทศโปรตุเกส ในปี ค.ศ. 1566 และเป็นกะลาสีเรือบนเรือที่ท่าเรือลิสบอนมาตั้งแต่เด็ก

ในเวลานั้น กะลาสีเรือชาวยุโรปตะวันตกกำลังแห่กันไปยังดินแดนอันรุ่งโรจน์ของเอเชีย และเด บริโตเป็นเด็กเรือบนเรือโปรตุเกสที่กำลังมุ่งหน้าสู่อินเดีย

ในขณะนั้น ชาวโปรตุเกสกำลังพยายามค้าขายในน่านน้ำเอเชียและเผยแผ่ศาสนาคริสต์ พวกเขาจึงพยายามทำความรู้จักกับชาวท้องถิ่น พวกเขาอาศัยอยู่ที่นั่น ต่อมาทหารโปรตุเกสเดินทางมาถึงและโจมตีชาวท้องถิ่นด้วยอาวุธที่เหนือกว่าและยึดครองพื้นที่

ชาวโปรตุเกสซึ่งเข้าสู่ท่าเรือของอินเดียในเอเชียใต้ ได้ยึดเมืองกัวในเวลาต่อมา และแต่งตั้งอัลฟองโซ เด ซูซา เป็น ข้าหลวงใหญ่ผู้พยายามปกครองทะเลเอเชีย

งานเผยแผ่ศาสนาของชาวโปรตุเกสประสบความสำเร็จในญี่ปุ่นและเอเชียตะวันออก แม้แต่ผู้มีอำนาจบางคนในราชสำนักญี่ปุ่นก็หันมานับถือศาสนาคริสต์ และชาวโปรตุเกสก็เริ่มเจริญรุ่งเรือง

ในรัชสมัยของโทกูกาวะ อิเยสุ ซึ่งได้เป็นโชกุน ศาสนาคริสต์และชาวโปรตุเกสถูกข่มเหงอย่างรุนแรง ความหวังของชาวโปรตุเกสจึงยังไม่เป็นจริง

นอกจากนี้ ชาวดัตช์ที่เข้ามาในเอเชียใต้จากยุโรปก็เผชิญกับความยากลำบากเช่นกัน กองทัพเรือดัตช์ได้บังคับให้ชาวโปรตุเกสออกจากดินแดนบางส่วน

ทหารโปรตุเกสบางส่วนเดินทางไปยังเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ ทำหน้าที่เป็นทหารรับจ้างและขายอาวุธให้กับกษัตริย์และดยุก

อาวุธที่ชาวโปรตุเกสขายเป็นที่สนใจของกษัตริย์แห่งอาระกัน มอญ พม่า และไทย รวมถึงมหาราชาแห่งอินเดีย เมื่อปืนใหญ่ที่ยิงด้วยดินปืนเริ่มมีประโยชน์มากขึ้นในการรบ ชาวโปรตุเกสจำนวนมากก็พบว่าตนเองกลายเป็นทหารรับจ้างภายใต้การปกครองของขุนนางศักดินาในพม่า

กองทัพโปรตุเกสมีส่วนร่วมในสงครามพม่าและไทยทั้งสองฝ่ายที่เริ่มต้นขึ้นในช่วง รัชสมัยของทาบิน ชเว ที

ในขณะนั้น จักรวรรดิโมกุล ซึ่งสืบเชื้อสายมาจากเจงกีสข่าน กำลังแผ่ขยายอำนาจในอินเดีย และกษัตริย์ใกล้เคียงของราชวงศ์มรัคอูในรัฐยะไข่ ดัณยาวดี ก็สนใจในอาวุธเช่นกัน ชาวโปรตุเกสจึงต้องพึ่งพาอาวุธเหล่านี้

ดังนั้น เด บริโต ชาวลิสบอน จึงเดินทางมาพร้อมกับกองทัพโปรตุเกสเพื่อรับใช้กษัตริย์ยะไข่

เด บริโต ซึ่งคุ้นเคยกับชาวยะไข่ตอนเหนือเป็นอย่างดี ในไม่ช้าก็คุ้นเคยกับขนบธรรมเนียมประเพณีของชาวยะไข่ และกลายเป็นบุคคลที่กษัตริย์ยะไข่โปรดปราน ชาวยะไข่ถึงกับตั้งชื่อเด บริโตว่า งา ซิน กา

ชาวโปรตุเกสไม่เพียงแต่เป็นทหารรับจ้างเท่านั้น แต่ยังเป็นพ่อค้าในท่าเรือ ค้าขายสินค้า และเป็นนักบวชคาทอลิกอีกด้วย

ชาวโปรตุเกสเป็นคริสเตียนคาทอลิก ดังนั้นชาวเอเชียใต้จึงเรียกพวกเขาว่าเฟเรนกี ดังนั้น ชาวมอญ ชาวยะไข่ และชาวพม่าจึงเรียกชาวโปรตุเกสทั้งหมดว่าเฟเรนกีได้อย่างง่ายดาย กุลา

เมืองตาลยินเปรียบได้กับเมืองดาลาและดากองที่มีป้อมปราการในรัชสมัยกษัตริย์ชาวมอญแห่งราชวงศ์หันถวาดี แม้เมืองตาลยินไม่ได้ใหญ่โตนัก แต่ก็ถูกใช้เป็นท่าเรืออย่างแพร่หลาย

เนื่องจากกะลาสีชาวโปรตุเกสมีความฉลาดทั้งทางเศรษฐกิจและการทหาร เดอ บริโตจึงวางแผนที่จะเปลี่ยนเมืองตาลยินให้เป็นเมืองท่าในชั่วข้ามคืน อย่างไรก็ตาม เขามีเพียงตำแหน่งทหารรักษาการณ์ในตาลยินและยังไม่มีอำนาจเทียบเท่าดยุก ดังนั้น เขาจึงต้องพยายามอย่างหนักเพื่อให้ได้รับความไว้วางใจอย่างเต็มที่จากกษัตริย์ยะไข่

หลังจากที่ชาวโปรตุเกสเดินทางมาถึงตาลยินไม่นาน สำนักงานศุลกากรและโบสถ์คาทอลิกก็ผุดขึ้นมาอย่างรวดเร็ว

⚜⚜⚜⚜⚜⚜

✍ อบายาซิงคา (มะริด)

(โปรดติดตามตอนต่อไป)

ลิงก์แรก

https://www.facebook.com/share/p/16FYXwdgxA/

(เราจะโพสต์ตอนหนึ่งทุกวันพฤหัสบดี วันศุกร์ และวันเสาร์)